למה משתכרים בפורים?
הַיַּהֲדוּת מְצַוָּה עָלֵינוּ – לִהְיוֹת תָּמִיד נְקִיִּים וּמְסֻדָּרִים,
לַעֲרֹךְ בְּעַצְמֵנוּ – תָּמִיד בֵּרוּרִים.
לִשְׁמֹר עַל שִׁקּוּל דַּעַת – וּלְהִמָּנַע מִדְּבָרִים מְמַכְּרִים,
וּלְהִזָּהֵר מִדִּבּוּרִים שֶׁאֵינָם מֻתָּרִים.
אֲפִלּוּ בַּמַּחְשָׁבָה – צָרִיךְ לְהִזָּהֵר מֵהִרְהוּרִים אֲסוּרִים.
אָז מַדּוּעַ בְּפּוּרִים,
מִצְוָה עָלֵינוּ – לִהְיוֹת שִׁכּוֹרִים,
עַד שֶׁלֹּא נַבְדִּיל – בֵּין בְּרוּכִים לַאֲרוּרִים?
.
אֶלָּא שֶׁפּוֹרִים חוֹשֵׂף – אֶת סוֹד הַהַסְתָּרָה,
שֶׁבַּמַּהוּת – אֵין בֶּאֱמֶת רַע.
זֶה רַק כָּךְ נִרְאָה,
זוֹהִי אַשְׁלָיָה – שֶׁל כּוֹחוֹת הַטֻּמְאָה.
הַיַּיִן מַעֲלֶה אוֹתָנוּ – מֵעֵבֶר לְמַדְרֵגַת הַיִּרְאָה,
וּמוֹבִיל אוֹתָנוּ – לְמַדְרֵגַת הָאַהֲבָה.
לַהֲבָנָה – שֶׁהַכֹּל לְטוֹבָה,
לְתוֹבָנָת הַ'בִּינָה' – שֶׁמַּגְבִּיהָה אֶת הַמַּחְשָׁבָה,
וּמִמֶּנָּה לְ'כֶּתֶר' – הַשָּׂגַת מַהוּת הַהֲוָיָה.
.
"יַיִן" – גִּימַטְרִיָּה "סוֹד",
הַיַּיִן הוּא זֶה שֶׁחוֹשֵׂף בָּאָדָם – אֶת הַסּוֹד,
מָה מִסְתַּתֵּר לוֹ – בַּ'יְסוֹד'?
.
הַיַּיִן – מְסַלֵּק מֵהָאָדָם אֶת הַ'דַּעַת',
וְגוֹרֵם לוֹ לְהַגִּיעַ אֶל – 'לְמַעְלָה מִן הַדַּעַת'.
הוּא מוֹבִיל אוֹתוֹ – לִנְקֻדָּה לֹא נוֹדַעַת,
וְאָז הַתּוֹדָעָה לַמִּגְבָּלוֹת – בִּלְתִּי מוּדַעַת.
.
אַךְ כְּדֵי לְהִתְעַלּוֹת – מֵעֵבֶר לַ'בִּינָה',
צָרִיךְ מִבְּחִינָה רוּחָנִית – הֲכָנָה,
וְחַיָּב הָאָדָם לְכַוֵן – אֶת הַכַּוָּנָה הַנְּכוֹנָה.
.
לָכֵן מִי שֶׁהַיַּיִן יִגְרֹם לוֹ לְהִשְׁתַּטּוֹת,
לְחַלֵּק חֲבָטוֹת – וּלְהַתְחִיל קְטָטוֹת,
וּלְפִתּוּיִים שׁוֹנִים – לְהִתְפַּתּוֹת,
מִלְּכַתְּחִלָּה – עָדִיף שֶׁלֹּא יַתְחִיל לִשְׁתּוֹת.
.
.
בְּמַסַּע נֶפֶשׁ קוֹגְנִיטִיבִי – תּוֹהֶה לְעַצְמוֹ אִינְטְרוֹסֶפְּקֶטְפֹבִי,
מִבֵּין שְׁלַל מַחְשֵׁבוֹתָיו – מָה אוֹבְּיֶקְטִיבִי, מָה סוּבְּיֶקְטִיבִי וּמָה בִּכְלָל פִיקְטִיבִי?
.
.
לָמָּה הָאֶחָד מְגַלֶּה אֶת נְקֻדַּת הָאֱמֶת – כְּשֶׁהוּא מִשְׁתַּכֵּר,
וְלַשֵּׁנִי – זֶה רַק גּוֹרֵם לִטְבֹּעַ עָמֹק יוֹתֵר בְּעוֹלַם הַשֶּׁקֶר?

פירוש השיר: "למה משתכרים בפורים?"
.
השיר מתחיל בתהיה, הרי היהדות מקפידה שהאדם תמיד ישמור על נקיות דעתו ולהימנע מגורמים שעלולים לזהם את תודעתו.
היהודי צריך לשמור על הדעת מכל משמר, במחשבה, בדיבור ובמעשה.
אז למה בפורים אומרים לו להשתכר עד איבוד הדעת?
עד שלא יבדיל בין ארור מרדכי לארור המן.
.
אלא שמגילת אסתר, מגלה לנו את ההסתר.
שהכל מושגח וגם מה שנראה רע – הכל לטובה.
היא מובילה אותנו להבנה מאוד עמוקה, מעבר לאשליה של כוחות הטומאה.
ולכן האדם יכול להגיע למדרגת ספירת בינה, גילוי ההשגחה הנסתרת.
ואז ממנה אפשר להתעלות לספירת כתר, ששם הכל אחדותי. (עולם האציל
- 0
- שתפו
דווחו