פרשת עקב – עקבתא דמשיחא.
"וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן" – נֶאֱמַר בַּפָּרָשָׁה,
מָה מַשְׁמָעוּתוֹ שֶׁל הַ'עֵקֶב' – שֶׁקִּבֵּל הַדְגָּשָׁה?
.
בְּצֶלֶם הָאָדָם – נוֹצְרָה הָאֱנוֹשׁוּת,
אֲנָשִׁים רַבִּים – שֶׁהוֹפְכִים לִהְיוֹת יֵשׁוּת.
חֶלְקֵנוּ עוֹבְדִים עִם הָרֹאשׁ – בִּתְחוּמִים שׁוֹנִים,
הוֹגִים, מַדְּעָנִים, לַמְדָנִים.
יֵשׁ כָּאֵלֶּה שֶׁעוֹבְדִים בְּעִקָּר עִם הַיָּדַיִם,
לָכֵן זוֹ נִקְרֵאת – עֲבוֹדַת כַּפַּיִם.
וְיֵשׁ אֲנָשִׁים שֶׁעֲבוֹדָתָם הִיא עֲבוֹדַת רַגְלַיִם,
לְמָשָׁל שְׁלִיחֵי דֹּאַר – שֶׁנּוֹסְעִים בְּאוֹפַנַּיִם.
יֵשׁ עֲבוֹדוֹת – שֶׁמְּזַלְזְלִים בָּהֶן לִפְעָמִים,
אַךְ בִּלְעֲדֵיהֶן – כֻּלָּנוּ הָיִינוּ מְזֹהָמִים.
עֲבוֹדוֹת כְּמוֹ בִּיּוּב וְתַבְרוּאָה,
שֶׁבִּלְעֲדֵיהֶן – הָיְתָה גְּבוֹהָה מְאוֹד הַתַּחְלוּאָה.
אֵלֶּה עֲבוֹדוֹת הָ'עָקֵב',
שֶׁכְּדֵי לְהַעֲרִיךְ אוֹתָן – צָרִיךְ שֶׁהַשֵּׁרוּת יִתְעַכֵּב.
.
לְלֹא הָ'עָקֵב' – קָשֶׁה מְאוֹד לְהִתְקַדֵּם קָדִימָה,
וְלֹא מְשַׁנֶּה – כַּמָּה אַתָּה מְפֻצָּץ בְּכָרִיזְמָה.
לְלֹא אֲנָשִׁים שֶׁיַּעַסְקוּ בְּסִלּוּק הַזֻּהֲמָה,
מְעַטִּים הָאֲנָשִׁים – שֶׁהָיוּ עוֹסְקִים בְּחוֹכְמָה.
וְלָכֵן הָעוֹבֵד שֶׁפִּנָּה אֶת הַזֶּבֶל בַּשְּׁכוּנָה,
עָזַר בַּעֲקִיפִין – בְּפִתּוּחַ תּוֹכְנָהּ.
.
עַל הָ'עָקֵב' – הַגּוּף כֻּלּוֹ עוֹמֵד,
וּבִזְכוּתוֹ – הַ'מֹחַ' יָכוֹל לִלְמֹד וּלְלַמֵּד.
בִּלְעֲדֵיהֶם הַ'גּוּף' הָיָה אוֹבֵד,
אוֹ לְפָחוֹת מוֹעֵד.
אַךְ בָּרֶגַע שֶׁהַ'מוֹחַ' אֶת הַמֵּידָע מְעַבֵּד,
וְהָעָקֵב יַחַד אִתּוֹ עוֹבֵד,
הַ'גּוּף' לַכִּווּן הַנָּכוֹן צוֹעֵד.
.
לְכֹּל אָדָם – יֵשׁ חֵלֶק בְּתִקּוּן הָעוֹלָם,
שֶׁאוֹתוֹ נַשִּׂיג – אִם נַעֲבֹד בְּהַרְמוֹנְיָה עִם כֻּלָּם.
הַ'נִיצוֹצוֹת' הֲכִי גְּדוֹלִים – מִסְתַּתְּרִים בָּאֲפֵלָה,
אַךְ שָׁם יֵשׁ – אֶת הַפּוֹטֶנְצְיָאל הַגָּדוֹל בְּיוֹתֵר לִגְאֻלָּה.
.
הַתִּקּוּן הַמַּשְׁמָעוּתִי – בְּדוֹר 'עִקְבְתָא' דִּמְשִׁיחָא,
זֶה לְגַלּוֹת בְּתוֹךְ הָרִקָּבוֹן – אֶת אֶפְשָׁרוּת הַצְּמִיחָה.
הַהֲבָנָה שֶׁלְּכֹּל דָּבָר בַּדֶּרֶךְ,
יֵשׁ עֵרֶךְ.
שֶׁגַּם אִם הַנֶּפֶשׁ כְּאוּבָה וַעֲצוּבָה,
וְהַפְּעֻלָּה לֹא מַרְגִּישָׁה לְךָ חֲשׁוּבָה.
יֵשׁ מַשְׁמָעוּת לְעִקְבִיּוּת חִיּוּבִית – וְהַקְשָׁבָה,
וַאֲפִלּוּ אִם זֶה רַק נַעֲשָׂה רַק בְּמַחֲשָׁבָה.
לְבַסּוֹף יִתְבָּרֵר לְכֻלָּנוּ – שֶׁהַכֹּל לְטוֹבָה.
.
אוֹר גָּדוֹל – מִסְתַּתֵּר בְּמָקוֹם אָפֵל,
מַשְׁמָעוּת גְּדוֹלָה – גַּם בְּמָה שֶׁנִּרְאֶה שָׁפֵל.
וְאִם רַק נִפְעַל – בְּהַרְמוֹנְיָה וְעִקְבִיּוּת,
נְתַקֵּן אֶת הָעוֹלָם – בְּגַשְׁמִיּוּת וְרוּחָנִיּוּת.

פירוש השיר: פרשת עקב – עקבתא דמשיחא.
.
השיר מתחיל בשאלה על המילים בתחילת הפרשה "וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן", למה יש דגש על ה"עקב"?
.
השיר ממשיך להסביר, שהאנושות כולה היא כנגד צלם האדם.
יש בצלם ראש, גוף, ידיים, רגליים, עקב וכו'.
לדוגמה האנשים שעוסקים במלאכת החשיבה, הוגי דעות, מדענים וכו' הם הראש של האנושות.
אנשי עבודת כפיים – הידיים.
אלה שמבצעים שליחויות – רגליים.
ויש את עבודות העקב, העקב זה החלק העכור ביותר בגוף, נקודת הממשק בין הגוף לבין האדמה.
אפשר להמשיל את זה לעובדי תברואה וניקיון, שיש אנשים שבטעות חושבים שזו עבודה בזויה.
בלעדי האנשים שעובדי
- 0
- שתפו
דווחופודקאסט
- 0
- שתפו
דווחו