פרשת פקודי – מנהיגותו של משה
לָמָּה הַתּוֹרָה מַצִּיגָה לָנוּ – אֶת פֵּרוּט הַתְּרוּמוֹת?
הַאִם מִישֶׁהוּ יַחְשֹׁד – שֶׁמֹּשֶׁה מְסֻגָּל לְרַמּוֹת?
.
אֶלָּא שֶׁלֵּיצָנֵי הַדּוֹר – הֶאֱשִׁימוּ אוֹתוֹ בִּגְנֵבָה,
וּמֹשֶׁה בִּתְגוּבָה – הִצִּיג לָעָם דּוּ"חַ בְּעָנָוָה.
אַךְ כֵּיצַד אֶפְשָׁר לַחֲשֹׁד – בְּאִישׁ הָאֱלוֹקִים?
אֶלָּא שֶׁאֲנָשִׁים מַאֲשִׁימִים אֲחֵרִים – בְּמָה שֶׁהֵם לוֹקִים.
כַּאֲשֶׁר הֵם בְּעַצְמָם פְּגוּמִים,
הֵם רוֹאִים בְּכֻלָּם – פְּגָמִים.
.
אַךְ מֹשֶׁה – לֹא לוֹקֵחַ לַלֵּב אֶת הָעֶלְבּוֹן,
וְנוֹתֵן לָעָם – דִּין וְחֶשְׁבּוֹן.
הוּא מְלַמֵּד אוֹתָנוּ – לְהִתְרַחֵק מֵרִיב וּמָדוֹן,
כִּי זוֹהִי הַדֶּרֶךְ – לַאֲבַדּוֹן.
שֶׁמַּנְהִיג צָרִיךְ לְהִתְיַחֵס בְּכָבוֹד לְכֹּל פִּקָּדוֹן,
וְלֹא לַחְשֹׁב שֶׁהוּא מֵעַל הַחֹק – כִּי הוּא הָ"אָדוֹן".
.
שֶׁהַדֶּרֶךְ לְהִתְמוֹדֵד – עִם הַאֲשָׁמוֹת מַטְרִידוֹת,
זֶה פָּשׁוּט – לְהַצִּיג אֶת הָעֻבְדּוֹת.
שֶׁהַדֶּרֶךְ הֲכִי טוֹבָה – לְהִתְמוֹדֵד עִם חֲשָׁדוֹת,
זֶה לִגְרֹם לָהֶם – לְהִתְבַּדּוֹת.
.
שֶׁהַמַּנְהִיג צָרִיךְ לִהְיוֹת – מְאֻפָּק וְעִנְיָנִי,
גַּם כְּשֶׁלֵּיצָנֵי הַדּוֹר – מַאֲשִׁימִים אוֹתוֹ בְּאֹפִי עֲבַרְיָנִי.
שֶׁגַּם כְּשֶׁהָאִשּׁוּם הוּא פּוֹגְעָנִי,
הַמַּנְהִיג צָרִיךְ לְהָגִיב – בְּאֹפֶן מְמֻקָּד וּשְׂכַלְתָּנִי.
.
מֹשֶׁה מְלַמֵּד אוֹתָנוּ – כַּמָּה חֲשׁוּבָה הָעֲנָוָה,
כִּי הִיא זוֹ – שֶׁמּוֹנַעַת אֶת הַמְּרִיבָה.
בְּעוֹד הַגַּאֲוָה – מַלְהִיטָה אֶת עוֹצְמַת הַלֶּהָבָה,
הָעֲנָוָה – מוֹבִילָה לְאַהֲבָה.
.
בִּמְקוֹם אִימְפּוּלְסִיבִיּוּת – עוֹד קְצָת מַחְשָׁבָה,
בִּמְקוֹם לְהִתְפָּרֵץ – עוֹד קְצָת הַקְשָׁבָה.
לְהִסְתַּכֵּל – עַל הַתְּמוּנָה הָרְחָבָה,
לְנַסּוֹת לְהָבִין – מָה הַשֵּׁנִי חָוָה?
לְוַתֵּר – בִּשְׁבִיל הָאַחְוָה,
לַעֲשׂוֹת עֲבוּר הַשֵּׁנִי – מֶחְוָה.
לְהִסְתַּכֵּל עַל הָאַחֵר – בְּעַיִן טוֹבָה,
לְהִשְׁתַּדֵּל כְּמֵיטַב הַיְּכֹלֶת – לִמְנֹעַ אֵיבָה.
וְאוּלַי אִם כֻּלָּנוּ נִנְהַג כָּךְ – עִם הַסְּבִיבָה,
נְגַלֶּה – עַד כַּמָּה הַגְּאֻלָּה קְרוֹבָה?
.
וְאוּלַי כֹּל אָדָם – הוּא מַנְהִיג זָעִיר?
שֶׁיָּכוֹל – אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ לְהַבְעִיר,
אוֹ לִבְחֹר – אֶת הָעוֹלָם בְּאוֹרוֹ לְהָאִיר?

פירוש השיר: "פרשת פקודי – מנהיגותו של משה".
.
השיר מתחיל בשאלה, מדוע התורה מפרטת את כמות התרומות של המשכן?
למה מישהו יחשוד במשה, איש האלוקים, שהוא חס וחלילה גנב?
הרי התברר לכולם במעמד הר סיני שבו אלוקים נגלה אליהם בנבואה, שיש אלוקים ושמשה רבינו הוא השליח שלו.
אחת הדיברות היא "לא תגנוב", אז משה, השליח של השם, לא יקיים את הציווי האלוקי?
.
אך מסתבר שהיו כמה ליצני הדור, שתהו בקול אולי משה לוקח חלק מכספי המשכן לעצמו?
היום ההגדרה לליצן היא קצת שונה, המילה היותר מדוייקת לליצני הדור בימינו היא ציניקנים.
הם לא מאמינים שאף אחד באמת מושלם, כי הם יודעים כ
- 0
- שתפו
דווחוהשיר ביוטיוב:
- 0
- שתפו
דווחו